第5-10周作业：含复习、温习和作业之三
第三部分：以经解经之预表
关联课程：25-30课：
涉及主题有：
25-30课：预表
第25课：关于圣经中的预表
第26课：以预表解释旧约的割礼和安息日
第27课：旧约五祭的预表
第28课：旧约祭司圣职的预表
第29课：祭司圣职的十件事之二
第30课：祭司圣职的十件事之三
一：主要是判断题：也有选择题，问答题，和思考题。
1：在解释“旧约和新约”的整体关系中，“预表”是毫不重要的一个新旧约的联结和纽带。这句话正确吗？
答：不正确。“预表”是极其重要的一个新旧约的联结和纽带。
2：你认为，“预表”的解释和“预言”的解释，哪一项更难把握，更难确定？
答：没有标准答案；
我认为：从“预言”的最终答案而言，尤其是尚未揭开的，尚未应验的“预言”，像启示录中的敌基督是谁，基督什么时候再来，等等，从最终的揭开而言，“预言”的解释是比较困难的。但从已经应验的部分而看，认出圣经中的“预言”比较容易。
而从“预表”的影子、影像和实体、本物，这两者对应的关系而言，“预表”的认定，认出“哪个是预表”，“预表”什么，显然更复杂，更难确定，因为教会的第三位老师，历代敬虔的传承，对于那些内容属于“预表”，并没有一致的观点，众说纷纭，莫衷一是。
而且，不同的学者，对于“预表”有不同的定义。
3：我们《圣道释经法》对“预表”有新的定义，有三个核心的特征，你记得吗？是哪三个？
答：
一：在旧约，是摩西律法明确规定的，敬拜和祭祀神所不可或缺的一项内容；
二：在新约，是圣经明确指出，已经由耶稣基督“成全、取代、完满实现”的一项内容；
三：从新约圣经看旧约，这些内容已经是“影像、影子”，已经是新约里，不再需要，没有必要的内容。而耶稣基督和他的救赎带来的恩典，是所有“预表”的最终的本体、实体、本物。
4：填空：（）括号内，有几条短线，就表示有几个字：
预表是神在主耶稣基督尚未道成肉身之前，暂时代表（----）和他要实现的（--），而预先在（--）临时实施的那一整套（---、---）的礼仪体系。包括该礼仪体系中的每一项（----、----）的事物。
答：耶稣基督，救恩，旧约，敬拜神、祭祀神，必不可少、不可或缺
5：新约明确提到，旧约的哪一些原本必不可少、不可或缺的敬拜神、祭祀神的礼仪体系中的事物是“影子、影像”，是“预表”？请你说出几个来？
1. 答：圣殿
2. 祭坛
3. 约柜
4. 牛羊、鸽子、斑鸠的血
5. 祭司
6. 祭物
7. 日子，节期
8. 金灯台
9. 陈设饼
10. 油
11. 割礼
12. 烧香
13. 各类规条：洗濯的规定，洁净的规定，分别为圣的规定。等等。都是指定的，必不可少的，不可或缺的。
6：旧约哪一项必不可少、不可或缺的礼仪，在新约是指向“奉主名的洗礼，归入基督的死”的？
答：割礼。
7：旧约哪一项必不可少、不可或缺的礼仪，在新约是指向“奉主名的祷告，心灵诚实的祈求”的？
答：烧香。
8：旧约哪一项必不可少、不可或缺的礼仪，在新约是指向耶稣基督里的安息，心灵的安息，生命的安息的？
答：安息日。
9：新约圣经中，哪一卷圣经，极其详尽地将旧约和新约进行对比，将“预表”深入细致地解释出来。
答：希伯来书。
10：希伯来书，提到耶稣基督为大祭司，远胜于亚伦的等次，你能说出五方面的超越来吗？
答：耶稣基督为大祭司，和人间大祭司，在哪些方面的超越。在希伯来书4章14节~10章，有极为详尽的描述：
1. 耶稣基督是已经升入高天尊荣的大祭司；/人间的，像亚拿和该亚法，可能应该在阴间，恐惧战兢等候将来的审判（4：14）
2. 耶稣基督是神的儿子；/人间的都是仆人（4：14）
3. 耶稣基督这位大祭司，能体恤我们的软弱；/人间的也能体谅人的软弱（4：15，5：2）
4. 耶稣基督这位大祭司，凡事受过试探，只是没有犯罪；/人间的自己也犯罪，软弱（4：15，5：2）
5. 耶稣基督这位大祭司，作我们随时的帮助；/人间的自己问题都解决不了（4：16）
6. 耶稣基督这位大祭司，是神所设立的，不是自取的；/人间也是神所设立的等次（5：4/5）
7. 耶稣基督这位大祭司，是按照麦基洗德属天的等次做大祭司；/人间按照属肉体的条例，是会过时的（5：6，5：10，）
8. 耶稣基督这位大祭司，是永远为大祭司；/人间的不断更换，因为有死阻隔（5：6，6：20，7：23）
9. 耶稣基督这位大祭司，已进入幔内，在至圣所；/人间的只能一年一次进去（6：20）
10. 耶稣基督这位大祭司，尊荣远超人间的等次；/人间的要向麦基洗德献十分之一，并且接受麦基洗德祝福（7：1-10）
11. 耶稣基督这位大祭司，是按照无穷之生命的大能；/人间的是照属肉体的条例（7：16/17）
12. 耶稣基督这位大祭司，是起誓立的，永不更改；/人间的不是起誓立的，会更改（7：20/21）
13. 耶稣基督这位大祭司，对信靠他的人，能拯救到底；/人间的不能（7：25）
14. 耶稣基督这位大祭司，是长远活着，替我们祈求；/人间的不能（7：25）
15. 耶稣基督这位大祭司，是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天；/人间的都有玷污（7：26）
16. 耶稣基督这位大祭司，不需要为自己的罪献祭；/人间的每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭（7：27）
17. 耶稣基督这位大祭司，只一次将自己献上，就把这事成全了；/人间的天天献祭还不能成全（7：27）
18. 耶稣基督这位大祭司，是完美的神儿子；/人间的都是软弱的人（7：28）
19. 耶稣基督这位大祭司，在真帐幕里服事；/人间的供奉的事是天上事的影像（8：1/2，8：5）
20. 耶稣基督这位大祭司，是更美的大祭司，是将来美事的大祭司，成全了永远赎罪的事；/人间的大祭司命定到振兴的时候为止，已完成了他们的使命，结束了他们的职份，终止了他们的权柄。他们已经退休、下岗了。（8：6，8：13，9：9/10/11，）
11：我们提过旧约的五祭，都是预表主耶稣基督为祭物。其中，预表主耶稣全然献上自己，彻底、毫不保留的献上自己，是哪个祭？
答：燔祭。
12：预表主耶稣是献给神的初熟之物，是哪个祭？
答：素祭。
13：预表主耶稣是惟一真正能赎罪，解决罪债的祭物，是哪个祭？
答：赎罪祭。
14：根据我们《圣道释经法》对“预表”的定义，三个核心的特征，你可以说，旧约的方舟预表新约的教会吗？为什么？
答：不可以。按照我们《圣道释经法》对“预表”的定义，预表，必须是：
A：在旧约，是摩西律法明确规定的，敬拜和祭祀神所不可或缺的一项内容；
B：在新约，是圣经明确指出，已经由耶稣基督“成全、取代、完满实现”的一项内容；
C：从新约圣经看旧约，这些内容已经是“影像、影子”，已经是新约里，不再需要，没有必要的内容。而耶稣基督和他的救赎带来的恩典，是所有“预表”的最终的本体、实体、本物。
方舟既不是敬拜和祭祀神的不可或缺、必不可少的一项内容；
又没有新约圣经的明确指出，在耶稣基督里被“成全、取代、完满实现”；
所以，说方舟是教会，不是预表解释法，而是灵意或寓意解释。
在我们《圣道释经法》对“预表”的定义里，旧约所有的人物，都不是预表，可以和基督比较，而某一方面的特征，类似基督。
这些，在我们的释经法里，当作类比，当作对比，而不当作预表。
——灵意，或寓意的解释，将一切有相同点的，都当作“预表”，这是很不严谨的，也是今天绝大多数，按照经文词汇的本义，按照文法实意进行解释经文的人，所极力避免的。这些，某方面的相似之处，可以说，比作，把波阿斯比作主，那么路德比作外邦得救的人，一种象征，就是寓意解释，或灵意解释。是在属灵的教训中，应用中，提一提，也被允许。在解释经文本来的含义时，不严谨，我们的《圣道释经法》不提倡不赞成不支持。
有清楚的定义，就有清楚的按照定义而判断的标准和界限。
感谢主，这一讲先到这里。明天继续，预表方面的复习和作业。
2021.11.25 今天感恩节
