神喜悦你得救
当我们从黑暗归向光明，从死亡进入永生，从浪子回到家里，从魔鬼权下归向神，从世界进入教会，从罪人成为义人，被迁到神爱子的国里，从此享受基督里的平安。最喜乐的是你呢？是一直为你代祷的家人亲友呢？是一直引领你的传道仆人呢？或者是昔在今在以后永在的那一位，创造你保护你拯救你的神呢？
一：神在乎你
主耶稣在路加福音15章，用三个比喻，向人表明神的心意。当一百只羊中的一只未归回羊圈时，牧人绝不罢休，翻山越岭去寻找这只失落之羊，直到找着。牧人失去一只羊仍是牧人，仍然富有。而羊失去了牧人，就丧失了全部的供应、牵引、保护，悲惨可怜。凡是属于主的羊，主必拯救到底、眷爱到底、坚固到底，不惜任何代价。你就是这羊。主说：“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”（路15:7 ）
当十块钱（银币，一块为一天的工价），失落了一块时，主妇也绝不任凭这块银币离开自己，定要点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着。因为银币若离开了主人，跌落在房屋内暗无天日的角落，就永远发挥不了它的价值，它失落就成了无用之物，直到腐蚀，全然消亡。主人必须将它找回来，使银币处于正常的功用。凡是属于主的产业，主必保守到底，你就是主的产业。主再次说：“我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15:10）
当两个儿子失去了一个，父亲就非常牵挂，寝食难安，每日倚门远眺，等候远方游子回来。有一天这个令父亲日思夜想的儿子终于走近家门时，父亲就远远地跑过去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，又将早就预备妥当要给儿子的礼物一一拿出：上好的袍子、戒指、鞋，再急切把肥牛犊牵来宰了，可以吃喝快乐。没有父亲的小儿子，代表了所有远离那深爱着我们的至高父神的那群人。没有父亲就没有依靠、没有自由、没有尊贵、没有权柄、没有正常的生命与生活。父神的心愿和浪子的心愿在浪子归家的拥抱中成为合一，原来你是不应该远离父家的，而父神是多么迫切地等待着你归回。耶稣基督是长子，我们都是众子。你是和耶稣基督一同承受天上产业的。父亲对大儿子说：“你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15:32）
可见这世间，再没有谁像你的父神，在意你的生死存亡，你的荣辱尊卑和你的生命意义。他定意将你找回，牵着你的手，带在身边，使你一生与他同在。
二：神不喜悦你死亡
神在旧约曾藉着先知以西结强烈表达了断不喜悦人死亡的旨意：
以西结书33:11你对他们说：“主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”
我们必须认清一个事实：神断不喜悦人灭亡。但人若不悔改归向基督，不接受福音，就必定灭亡。不是神愿人灭亡，更不是神推动或导致或决定你灭亡，而是罪使你灭亡。因为你不接受拯救，拒绝悔改，灭亡就会临到。
不是神不愿人悔改，或不给予人悔改的机会或恩典，更不是圣灵不运行感动，向人叩门。而是人不愿意顺从圣灵藉着真道给予的感动，心里刚硬，怙恶不悛，并且顽固到底。（本文不从预定论角度探讨，单从神显明的旨意来看，人的责任极其重要）
因为经上说：只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？” 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。” 至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”（罗10:16-21）
太多人不尽自己的本份，而将一切问题麻烦困境或软弱失败罪咎都暗中归给神的旨意，误以为出于神的预定，人无法改变，为自己的放纵私欲、自我中心、任意妄为辩解，却不归向基督。
三：你有顺从的本分
试问神岂不是拣选了扫罗吗？神岂不喜悦扫罗信心跟随，好坚立他的王位吗？但扫罗自始至终有没有向神信靠呢？神岂喜悦扫罗灭亡？而不希望他悔改得生吗？又不藉着先知亚希雅拣选了耶罗波安吗？甚至和耶罗波安说：“我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。”（王上11:37-38）请看，神的话说到哪个份上“你若……像我仆人大卫所行的”，我就像“为大卫所立的一样”，施恩给你。但耶罗波安却自私自利，其实愚昧可憎透顶，制造了两个金牛犊，将以色列国世世代代陷在罪里，直到亡于亚述。
列王记上12:26-28记着：耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。”耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
神藉先知预言将国位赐给他，他以为是自己凭才能或机会得到的，以致方登王位，便担心失去，不依靠神来持守所得的（要信靠神来持守神所赐的一切），而用罪恶手段维护自己的权柄，使美事成为恶事，祝福反受诅咒。这个“心里说”你一眼断定是出于魔鬼，耶罗波安却遵从。可见若顺从魔鬼，后果是何等严重。他若悔改，会得赦免吗？
请看罪大恶极的希西家之子玛拿西王，引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候就恳求耶和华他的 神，且在他列祖的 神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是 神。（历代志下33:9-13）
四：不要始终拒绝神
神何等喜悦罪人悔改得生。所以经上说：他愿意万人得救，明白真道。（提前2:4）又说：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼后3:9）
整个人类历史就是一部救赎历史。自亚当夏娃犯罪以来，神便出手拯救他们，用皮子作衣服给他们穿上。耶稣将这段历史用一个凶恶园户的比喻概括：马可福音12：1-12节（太21：33-46，路20：9-18）
耶稣就用比喻对他们说：“有人栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。到了时候，打发一个仆人到园户那里，要从园户收葡萄园的果子。园户拿住他，打了他，叫他空手回去。再打发一个仆人到他们那里，他们打伤他的头，并且凌辱他。又打发一个仆人去，他们就杀了他。后又打发好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主还有一位是他的爱子，末后又打发他去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，那些园户彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，产业就归我们了！’于是拿住他，杀了他，把他丢在园外。这样，葡萄园的主人要怎样办呢？他要来除灭那些园户，将葡萄园转给别人。
经上写着说：‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？”他们看出这比喻是指着他们说的，就想要捉拿他，只是惧怕百姓，于是离开他走了。
这等故事，现实不可能发生，没有主人会一直牺牲仆人的性命，甚至连独生爱子都付上，只是为了收一些租。单从比喻表面，甚至可以理解这主人是何等愚蠢，何其无知。或者向他的仆人是多么残忍，使他们枉送性命。是的，为了爱你，为了救你，神所做的事情，就是被视为愚拙的。正是因为人的愚蠢无知和残忍恶毒，神才需要牺牲自己的独生爱子。神向我们所要的果子，就是一颗悔改归正的心，就是一颗接受基督救恩的心。神好藉着我们的接受救恩，施恩赐福给我们。但人却一再抵挡。不仅仅拒绝，而且杀害传福音给他的人。
五：我的信主经历
我是1994年上半年开始正式听到福音的。我的母亲去一位裁缝师傅的店里加工衣服，这位裁缝师傅是镇上出名的，且是家母的远亲，喊他做表舅的。他刚信主几年，极其热心传福音，我母亲每一次去他的店里，他就给她讲述信耶稣的好处。我母亲总是气鼓鼓地说：再也不去这家店里做衣服了，老是劝我信耶稣。而终究还是这位远亲得胜了，有一天母亲从他家做衣服回来，居然说：我们信耶稣吧。父亲没有反对。于是我们家就信了主。
开始教会的代祷者们来我家探望，我若闻到动静，一定从后门溜走，往邻舍家去，避免这种莫明其妙的跪下，唱一些没有音准又跑调又不懂其意的诗歌，然后乱纷纷地说一些祷词。碍于人情，几个礼拜天都去参加聚会。但连着两次不去主日，那些热心的探望者又上门来了。实在找不到借口，就说路上不便。于是他们就安排骑黄包车的姐妹专程免费过来接送。
到94年的下半年，约在九十月间，自看了张郁岚的《认识真理》后，思想中的争战更加激烈。那段日子足有一两个月，一躺下休息，就冒出来：怎么可能有神？怎么可能没有神？圣经怎么可能是真的？怎么可能不是真的？渐渐成为：也许真的有神？又渐渐成为：怎么可能没有神？
忽然有一天，躺在床上时，里面有一个很强烈的意念：神是我的父亲！我是有永生的！一股从未有过的喜乐从心里涌出，于是知道我已经属于了天父，进入了基督的救恩之门。这是圣灵藉着教会的持续牧养给我的劝勉安慰鼓励，又藉着灵修和护教及福音书籍给我的引导更新，又藉着真道对我的内心不断叩门，而我一直在顺从。未曾拒绝未曾中止未曾逃避。终于在这一天，我里面的怀疑和抵挡都站立不住，而完全接受了圣灵藉着耶稣基督给我的呼召（感动）。我接受的时候，我就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。（彼前1:2）我得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（弗2:8-9 ）
2016.11.11/2020.11.27修改，作为“得救的根基”系列第一讲 王明恩牧师
