昼夜不住地敬拜神

——启示录第四章

经文：

启示录4:1此后，我观看，见天上有门开了，我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。4:2我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。4:3看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。4:4宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。4:5有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。4:6宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。4:7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。4:8        四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。4:9每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，4:10那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。

《启示录》有时候描述地上的景象，有时候描述天上的景象。会多次切换，让我们看清楚，天上与地上是同时存在、同时进展、又密切相关的。

第四章的小标题就是：天上的敬拜。让我们来看，天上发生了什么。

一：新的启示揭开了：

“我观看，见天上有门开了”这个“门”是什么门，就是“异像的门，启示的门”，“天上有门开了”，就是见到了天上异像。

使徒行传两次用“天开了”表达见到天上的异像。一次是司提反说的（我看见天开了，人子站在神的右边）；一次是彼得经历的（看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟）。（徒7：56，10：11）

启示录11：19节，提到：神天上的殿开了。15：5节，提到：在天上那存法柜的殿开了。19：11节，再次提到：见天开了，有一匹白马出来。——每一次“天开了”，都会看到新的异像，领受新的启示。

主耶稣受洗的时候，也是“天忽然为他开了”，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。（太3：16，可1：10“天裂开了”，路3：21“天就开了”）

主耶稣在约翰福音1：51节说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见“天开了”，神的使者上去下来在人子身上。

我们需要经历“天开了”，我们需要常常得到神的异像、启示。虽然我们有《圣经》明确的教导，那是亘古不变的真理。为我们的人生，服事，生活，大事与小事，尤其服事主的事，我们时时需要圣灵的启示，在祷告中，在敬拜中，在聚会中，经历“天开了”，主把奇妙的事情指示我们。你相信你能经历到吗？

“我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”

“你上到这里来”是灵里的上去，应该不是整个人带着身体的上去。使徒保罗曾说：被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。（林后12：2节）

“我要将以后必成的事指示你。”

启示录所记载的，都是“以后必成的事”

最重要的是四大结局：

1.           世界的结局（天地的结局）——主耶稣基督要再来作王，有新天新地新乐园新圣城（启21：1-26，22：1-5）

——启11：15节“世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”

2.    撒但的结局：——启20：10“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”

3.    不信之人的结局：——启20：11-15“白色大宝座的审判和第二次的死”

4.           信主之人的结局：——启21：3-4，22：1-5“永远与神同住。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”

这些都是“以后必成的事”，必定会发生，绝对会发生，百分百出现，一句也不落空。所以，我们要经常看《启示录》，听《启示录》，记得天上的事，记得“以后必成的事”，使我们刚强壮胆，充满安慰。

二：奇妙的圣灵感动：

 “4:2我立刻被圣灵感动，见……”

原来把天上的异像，“以后必成的事”，用“比喻和象征”的符号一幅一幅描绘出来，一个一个场景揭开，都是圣灵的工作。

今天，这一位圣灵已经住在你身体里面，我们得救之人都住着圣灵，他是神，是得救的凭据。他是引导感动我们顺服神，相信耶稣基督，明白圣经真理的保惠师。他推动我们去结出圣灵的果子，活出耶稣基督的生命。他又赐给我们各样超自然的属灵恩赐，使我们靠着圣灵的能力去服事。这些启示、异像，都是圣灵感动给我们看到的。

所以，我们要更多体贴圣灵，不体贴肉体，顺从圣灵而行，不要顺从私欲。

我有时候为人代祷寻求神，会看到一些画面，一些场景，我不大明白不大确定意思，但他们听了，就会明白，或有安慰或有清晰，会说是这样，会有对应。

我曾思想这些奇妙的事，怎么会看到这些画面呢？这节经文给我们一个答案。是圣灵的感动，是圣灵在真实的工作，运行。只有圣灵知道别人心中的事情，知道他的过去，现在，和未来。先知靠圣灵说出预言，我们的服事，尤其超自然领域的服事，完全是圣灵的作为，我们只是一个瓦器，一个器皿。

——所以，我们还没有这样恩赐或经历的，要相信你可以有，可以经历到。我们已经有的，你也要更加谦卑，知道这是神的能力，圣灵的作为，不可骄傲，也不可夸口。

三：天上的宝座。

“见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。4:3看那坐着的，好像碧玉和红宝石。又有虹围着宝座，好像绿宝石。”

“见有一个宝座安置在天上”是这一章的中心，场景都围绕“宝座”展开。

这里描述至高独一真神的形象，并没有明确可见的形象，用“碧玉和红宝石”来形容。在《启示录》里，提到圣子耶稣基督，都有形象（第一章13-16节。第五章开始，都用“羔羊”指主耶稣）。而提到圣父，或坐在宝座上的至高者，就没有具体的形象。所以旧约的十条诫命，非常清楚明确地命令：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。”（出埃及记20:4-5）

旧约的《以西结书》里，也用类似的方式描述坐在宝座上的。而新约圣经特别强调：从来没有人看见过神。（约1：18，约壹4：12）因为神是“不能看见”“人看不见的”那一位神。（西1：15-16，提前1：17、6：16，来11：27）

约翰一书3：2节：“但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。”（新译：主若显现，我们必要像他，因为我们必要看见他本来是怎样的。）

哥林多前书13:12我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

那时我们无比的荣耀，无比的尊贵，无比的完美，无比的喜乐平安。

今天，我们用信心的眼睛看见神，就是相信神确信神去亲近神，感受到神的同在经历到神的慈爱和恩典。我们要时时仰望这一位坐在天上宝座的神，我们的父，我们的主，他是我们的保护是我们的拯救。我们要不断转向他，常常敬拜他，向他歌颂，向他赞美，我们的人生就会越来越美好。

四：宝座周围：

“4:4宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。”

这里的“二十四位长老”，都是“身穿白衣，头上戴着金冠冕”。他们到底是谁？各类注释书的观点不一。有些认为指天使，有些认为指旧约的十二支派和新约的十二使徒为首的得胜者的代表。我们就当作是“得胜者的代表”来理解。在数不过来的百亿千亿甚至更多的得救的人中，最特别得尊荣的就是这里的“二十四位长老”。他们坐在“宝座周围”的二十四个座位上。

主在马太福音19:28说：我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

在启示录3：21节说：得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。

论到天使，记载他们站在神宝座的周围，比如启示录7:11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神。

谁离宝座最近，谁就更尊贵更荣耀。我们想不想在天上，离神的宝座近一些？想不想与主一同作王，一同掌权，坐在神所赐的座位上？

趁着还有今天，我们要更多亲近神，更深渴慕主。我们现在可以随时随地，来到神的施恩宝座前，坦然无惧地祷告祈求和歌颂赞美。在地上，与神更近，在天上，也会与神更近。我们要抓住这个机会，珍惜美好的特权。每一天，每一周，每一月，每一年，更多敬拜神，不要浪费。

如果到了天上，你却没有冠冕，那种损失是难以估量，无法弥补的。

五：宝座中和宝座前：

4:5有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。4:6宝座前好像一个玻璃海如同水晶。

“有闪电，声音，雷轰，从宝座中发出。”指神将审判地上的列国。后面又三次提到“闪电、声音、雷轰”并且有“地震、大雹、大地震”都与审判相关，表明神的威严，可畏。（8：5，11：19，16：18）

“宝座前好像一个玻璃海如同水晶”。后面也提到玻璃海（15：2海上站着一些刚刚经历过患难的得胜者，在歌颂神），就是像玻璃一样透明的海。在旧约所罗门造的圣殿前，有铜海（高两米二，直径四米半，周长十三米半），铜做的，是一个超大号的沐浴桶，专供祭司沐浴所用（代下4：6）。玻璃海，不是玻璃做的，是像玻璃一样透明，比旧约的铜海要大几千几万几亿倍以上，看上去像一大片海，也不是真的大海。因为新天新地，海也不再有了。（启21：1）

“又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。”

宝座前的七灵，就是指“圣灵”，在启示录1：4节就提到了。表示《启示录》中描述的场景，所出现的具体异像和象征的符号，都是一致和连贯的。所描述的场景画面，每一次提到的时候，都是一致的，绝不会矛盾、混乱。宝座前有七灵，每一次提到七灵，都在宝座前。宝座周围有二十四位长老，每一次提到也都是如此（一共提到五次“二十四”），不会一次说二十三，一次说二十。这也证明《启示录》中启示的确定性，不是含糊不清。

当代译本把“七盏火灯”译为“七把火炬”，新译本是“七枝火炬”，

标准译本是：七支燃烧着的火把。吕振中译本是：七枝火把。

圣经常把神的灵（圣灵）比作：火，（徒2：3又有舌头如火焰显现出来）。但这里描述为“火把、火炬”。七枝火把，让你想到什么？圣殿中“七个金灯台”七盏火灯。

我们心中的灯也要一直点着，灵里的眼睛要一直明亮。神的灵也是我们生命的光，也是我们心中的灯，我们需要圣灵来照亮我们，点燃我们。赐我们智慧和启示，赐我们喜乐，赐我们刚强和仁爱，赐我们谨守，赐我们火热的力量。

“七”灵，这个“七”，是启示录最多使用的数字。

启示录里有：

七教会，七书信，七个金灯台，七星，七个教会的使者，神的七灵，七盏火灯。

七印，七角七眼，七位天使，七枝号，七雷发声，七千人，七头十角，七个冠冕，七灾，七个金碗（七碗），七位王。等等。这么多“七”。

还有四个活物：

“宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。4:7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。”

在旧约的《以西结书》1:5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样，有人的形像，1:6各有四个脸面，四个翅膀。1:7他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。1:8      在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样，1:9翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。1:10至于脸的形像，前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。

——活物指天使，是高等高级别的天使。有人认为，这种形象是象征的意义，并不是真的这种形象。你也可以这样理解。因为都是在异像中看到的。《启示录》所记的，和《以西结书》所记的，并不完全一样，稍有不同。这些并不重要，我们不作分析。

但四张脸所象征的生命意义，对我们有美好的提醒。

像狮子。一般人对应《马太福音》强调主耶稣是君王。像牛犊。对应《马可福音》强调主耶稣是仆人。

像人。对应《路加福音》强调主耶稣是人子。像飞鹰。对应《约翰福音》强调主耶稣是神子。

我在前些年，经常思想这四个方面：我们的生命要像狮子，有权柄有能力有威严有得胜，可以守住神赐给我们的产业，战胜一切搅扰入侵的黑暗权势；我们的生命也要像牛犊，十分忠诚，十分顺服，不求名不求利，殷勤踏实的服事，任劳任怨；我们的生命也要像人子，活出真正的人的样子；我们的生命也要像飞鹰，能时时领受天上的启示，有超越的眼光，有高瞻远瞩的视野。不要像鸡，目光短浅，只顾低头啄食，以当下的生存为念。——这种属于个人的亮光，灵意的延伸。

六：宝座前的敬拜：

“他们昼夜不住地说：圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。4:9每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，4:10那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：4:11 我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

在这一章这一段，天上的敬拜队伍，有天使的代表：四活物。和人类得胜者的代表：二十四位长老。

敬拜的内容：

活物说：圣哉，圣哉，圣哉，主神，是昔在今在以后永在的全能者。

——旧约《以赛亚书》6：3节，撒拉弗天使也呼喊：圣哉，圣哉，圣哉。万军之耶和华，他的荣光充满全地。（三一真神，所以呼喊三次“圣哉”）

长老说：4:11 “我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

——感谢神的创造。我们还要感谢神的救赎。感谢神的公义审判。感谢神的供应，感谢神的保护……

敬拜的方式：

昼夜不住地说。——时间的密度。

那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前。又把他们的冠冕放在宝座前。——俯伏和摘下冠冕。最高程度的谦卑与舍己，最高程度的归荣耀给神。

敬拜的目的：

“将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者。”

我们不仅学习敬拜的内容，也要学习敬拜的方式与态度，更要学习敬拜的目的。

“敬拜”是万物对独一真神的应有态度。

约翰福音4:23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。4:24     神是个灵（或无个字）所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。

“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”

新译本：那靠着圣灵按着真理敬拜父的，才是真正敬拜的人。

标准译本：那时真正敬拜的人，要在灵里和真理中敬拜父。

“敬拜”这个词的本意是指：跪拜、俯伏于地下拜。包括了心灵内在的态度和行为外在的姿式与方式。对我们基督徒和教会来说，“敬拜”专指对独一真神、三一真神“圣父、圣子、圣灵”的尊崇、敬畏、感恩、顺服，归荣耀给他。

所以，“敬拜”并不单指唱诗歌颂赞美这个方式与内容，乃指所有向独一真神献上的心灵诚实的祷告、歌颂、赞美和一切相应的言语行动。包括了“一切奉主名的聚会（主日聚会、祷告会、赞美会、特会）”，也包括了“个人单独与神的亲近”。也包括了聚会中的“读经，唱诗，讲道，圣餐，感恩分享”以及其中的服事，听道，奉献等环节。也包括了弹琴，乐队，等整个过程中的所有程序和内容。

所以，我们要把每一次奉主名的主日聚会，看为整个教会对神的敬拜，向神献上我们的崇敬、感恩、赞美、歌颂和美好的灵祭。而不当作一种宗教仪文或宗教义务，无所谓的，随意走动的，手机随意响动的，随意说话聊天的。因为在整个教会的敬拜中，我们相信神真的在这里，耶稣基督在我们中间，我们为要敬拜他，为要亲近他，为要尊荣他，为要遇见他。所以，纪律和自律，都很重要，是必需的。心灵的敬畏和敬意都很重要，是不可缺少的。我们被神拣选、拯救，能够坐在他的面前敬拜他，是有福的，是荣耀的，不可轻忽。

总结：

今天，我们藉着这一章圣经，强调两件事，第一：我们要时时看见天上的宝座。第二：我们要昼夜不住地敬拜神我们的父我们的主。

在主日的聚会中，不要再容许手机打扰我们，也不要再容许撒但抢夺我们所听见的道。不容沉睡的邪灵和蒙蔽的邪灵堵塞我们的心，不容烦杂琐碎的事务夺去我们的心。

在一生的敬拜中，我们要防备异端，提防世俗化，防备三自系统政策主导的中国化毒酵，平常我们要防止宗教形式有名无实丧失心灵诚实，我们的心要始终渴慕与神合一。对我们的人生来说，最重要的一件事，就是与神建立亲密的关系，并且努力保持保守这种关系。

2025.11.30 本会主日讲章