你是神的儿子

得救的七件事之五：儿子名份

经文：罗8：14-17节：8:14 因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。8:15 你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”8:16 圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；8:17 既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 

一：你是神的儿子（14节）——身份。）

“因为凡被　神的灵引导的，都是　神的儿子。”

被神的灵引导——指上文从8：4-13这段内容，一个有“神的灵住在你心里”（9节）的人，就是真信主的人，就是属基督的人，就是重生之人，就是进入了救恩之人。也算真得救，真的因信称义了，真的罪得赦免了，真的与神和好了。这人就是“神的儿子”。

“被神的灵引导”

“神的灵”指圣灵。

“引导”指引领、带领、掌管。

“被神的灵引导的”指心里有圣灵真实运行、感动、掌管着的人，一定有新生命的经历、体验和改变。

就是保惠师圣灵会持续给你安慰、鼓励、光照，让你心里不断感受神的爱，有信心，有盼望。

你觉得自己在信了主以后，有“圣灵引导”的生活吗？有体贴圣灵、拒绝肉体的生活吗？有服从神的话语，而离弃世俗的罪恶的生活吗？你的内心有渴慕神、切慕善道，而憎恶偶像、憎恶不义吗？有单独会主时，听到主给你的话语吗？有具体的生活中，某一件事情上，得到圣灵的指示，而经历了美好的祝福吗？

请注意：这件事，是已经发生的，而不是尚未得到的。

这里，是讲一件事实，而不是描述一个应许。

当我们得救之后，我们和神最基本的关系，和最持久的最终的关系，就是这个身份——神的儿子，不会改变，不会撤销，不会中止，不会转移。

【请注意，你做仆人、做器皿、做管家，以及你做牧师、做传道、做组长、做执事，等等，都是服事的关系，是暂时的，是今生的；惟有做儿子，是生命的关系，是永远的，从信的那天开始，一直延续到永恒的国度里】

二：你拥有儿子的灵（15节）——生命。

“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心”

这里15/16节“心”，原文都指“灵”；翻作“心”也没错，翻作“灵”更准确到位（新译本和吕振中译本，都译作“灵”）。

人的生命包含：灵、魂、体。灵是生命的中心，这灵，是神所赐的儿子的灵，就是重生所赋予我们的新造的生命。我们“领受、得到”的是儿子的灵，这个“灵”不是奴仆的灵。

面向神，奴仆是很害怕的。但儿子却非常的亲切。

“奴仆的心，仍旧害怕”指旧约律法之下的人，虽然信神，却整天恐惧战兢。像奴隶一样，害怕主人随时丢弃了他。许多初信的人，也带着奴仆的心，对神的救恩认识不到位，害怕信了主，仍然随时会被丢弃，会灭亡。

1. “因此我们呼叫：“阿爸，父！”这是与神感情上的关系，是亲密的，充满生命的信任、盼望、爱和尊崇的。

——“呼叫”指大声的，理直气壮的，坦然无惧的。原文是主动语态。只有真正意识到，或从心里承认神确实是你的父亲，才敢这样“呼叫”。否则，是不敢的。许多人心里还和神保持着较大的距离，还像税吏或罪人，远远地站着，哪里敢称神为“阿爸，父！”哪里敢大声？这一种似乎很虔诚，很敬畏，却不是恩典之下的基督徒，不是神儿女的自由。你看亲生的儿女，不管父亲是大人物大老板大官员大富翁，他只管大声叫“阿爸”。

“阿爸”这个词，很口语，几乎全世界通用。希伯来的诗歌里，也是这个音。许多少数民族的语言里，也是这个音。

不是宗教仪文的那种套路，不是那种陈词滥词，不是那种无可奈何，更不是那种害怕。

儿子的灵，包括“身份的稳定不变、生命的真实相通、感情的活泼亲密热情”，这种动机是纯洁的，是美好的。我们是在“儿子的身份、生命和真实的亲热相通”中，敬拜父神。

奴仆的灵，却是“身份的不稳定、生命无法交流、感情不可能亲热”，而且动机是不纯正，不美好，无法持久。奴仆替主人做任何事，都为了得到所需的利益，是一种交换、一种赚取、一种买卖、一种契约。比如奴仆是靠做事而拥有价值，奴仆若做不了事，就没有价值，一脚踢开；而且奴仆做得再多，也是奴仆，不可能承受产业；

2. 儿子，是先给你，做不做都是你的；不是藉做工交换、赚取、买卖、获取身份、产业和资格。是藉出生，而得到的这一切（我们是被神重生的，藉因信而重生在神的家，我们一重生，就拥有了神家的一切丰富。）

约翰福音1:12-13 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作　神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从　神生的。

——奴仆和儿子——

A权利的区别。

儿子是产业的继承人。儿子得到产业，不需要做任何事，只需要拥有儿子的身份，与父亲的那一种生命关系。（我上次讲到，我们得到产业，有两种方式，一种是：继承来的；一种是争战来的。这里强调：继承来的产业，是恩典，是白白承受的。我们没有付任何的代价）

奴仆是无份产业的。奴仆即便终身忠心殷勤的做工，也得不到任何产业，无权继承产业。

B态度的区别。

奴仆是害怕的。儿子是亲密的。

C结果的区别。

奴仆若做得不好，就会被赶出去，无家可归。若一辈子做得好，也不会接纳为家庭成员。

儿子无论怎么差，终究是儿子，既不会被赶出去，也不会丧失家庭成员的资格。像浪子的故事，父亲的整个心还都放在浪子身上，一回到家里，所有的待遇都恢复。

3. 应用：

--在祷告中，你是儿子，是和父亲密的，亲切的，亲近的，是信任的，是爱的关系，是真实的交流，是生命的流露。（我说过，祷告的第一身份，是以神儿子的身份，为了从神得到生命的满足）

--在服事中，你不是因为奉献多少钱、做多少善事、守多少礼拜、传多少福音、做多少祷告而得到一切神的恩惠平安，而被神接纳。你是因为被神接纳，而去做这事那事，甘心乐意做的，感恩的心做的。

儿子的心服事，不在争竞里。——要彰显神儿子的权柄、能力。

--在生活中，承受父的应许，有供应、眷顾、安慰、帮助，绝不撇下你为孤儿。——享受神儿子的受保护受供应。

三：你拥有圣灵的见证（16节）——儿子的印证。

“圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；”

上面讲到我们因信，与父神的关系。这里讲到与圣灵的关系，圣灵是见证人，证明你是神的儿女。（见证人，是旧约很重要的教导，定罪或作证据的时候，必须有两个以上的见证人，才算合法。这里提到，圣灵是你新生命的见证人）比如：某某人，你见证他是一位热心奉献的人，或热心行善的人，或火热传福音的人，因为你看见了他常常奉献、行善、传福音。

现在，圣灵住在你的心里，看见了你里面已经改变了，你已经拥有了新造的灵，你已经不再是从前的你。这样的见证，是非常强有力的。这不是你做到了或达到了完全的时候，这是救恩带给你的，你信的时候。

宣告：圣灵见证我是神的儿女。

我们可能有经历，魔鬼撒但时常控告，使人心里疑惑、灰心、自卑，觉得我不算是神的儿女，我不配，我不行，我根本不是。这是从你的心思意念或行为习惯的失败、软弱来控告的。但这节经文说：圣灵是见证你是神儿女的。你相信哪一位的见证？我们要有 义人的意识，要有儿子的意识。

旧约强调见证人最少二位，才有法律功效。我们是神的儿女，也有两位见证人。一位是圣灵（三一神的第三位格，实施救恩的神），另一位是我们领受的灵（就是我们的新生命，意识到，我们确实是神的儿女）

一个是外证，客观的事实；一个是内证，主观的经历。

四：你是神的后嗣（17节上）——产业继承权。

“既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，”

后嗣，指拥有合法继承权的后裔，继承人。

（亚伯拉罕法定的继承人，是以撒。以实玛利虽然是头生的，却不是法定的，所以被赶出去了—创21：12节。但亚伯拉罕去世时，以实玛利也参与料理后事—创25：9节）

“奴仆没有继承权，私生子也没有；陌生人更没有；仇敌更没有”

你是神的后嗣，是神产业的继承人。就是说：神一切的丰盛，都是给你的，你都有份，有一天你能分到这些产业。

神的产业，丰盛吗？都是你的。神的产业，是暂时的还是永远的？都是你的。神的产业，是美好的吗？都是你的。神的产业，是有限的还是无限的？都是你的。

这些产业，是通过什么得到的呢？是因着信，藉着基督的救恩给你的。

类比：

世界说许多女性，做得好不如嫁得好。（你是嫁给基督的）

许多人是拼爹，做得好不如出身好。（你是重生在神家中的）

今天的世代是暂时的，当然也是重要的，但不是最重要的，因为每个人的一生只有100年以内。所以，在生活中，尽量盼望、想往天上的基业，已经拥有了这个不能震动的国、不可更改的永生。不要太在意今生经济或地位或声望的得失，不要因暂时的困难而灰心、消沉或软弱、难过。神已经把最根基的赐给你了，是白白给你了。今生，他也要给你，也要使你丰丰富富。

但今生，最重要的，是走神为你命定的那一条路，而不是像世人那样的“单顾金钱、虚荣”的路。

那么，要走什么路呢？要过怎么样的人生呢？

五：你有美好的人生（17节下）——新的生活。

“和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”——先受苦、后得荣。

本段经文短短4节，提到“父、子、圣灵”与我们的不同关系，父和圣灵，已经提过了，本节强调和基督的关系：（三种阶段）

1. 你和基督同作后嗣：在继承人这个身份上，你和基督是相同的。你和基督是一同承受产业。这是何等的荣耀、何等的尊贵、何等的权利、何等的恩典、何等的升高呀。

【基督是谁？万王之王，万主之主，是父神藉着创造万有、维护万有、救赎万有、审判万有、承受万有的主，是神的第二位格，是配得称颂、赞美、尊贵、荣耀、权柄、能力的那一位。但在这里，基督是你的长兄，在面对父神的关系上，基督升高了你，使你这个尘土所造的人，这个从罪污里被洁净的人，这个卑微软弱的人，能够和基督一同承受产业，成为基督的兄弟】——这是你已经得到的，因信得到的，救恩带给你的，是不改变的身份。

2. 你和基督一同受苦：——这是你今生、世上、暂时、现在需要经历、应该走的路。

指跟随主，为主而活。作主门徒，行走义路。传扬福音，过圣洁得胜的生活。

一同受苦，强调“主在世上留下受苦的脚踪”，你要跟随。因为凡是在主里敬虔度日的，都会受到逼迫。在这世代立志遵行父神旨意、分别为圣单单以神为乐的，都一定会经历一些苦难。不论什么世代，从来都是属血气的逼迫属灵的。即使在教会内部，也是如此。

一同受苦，提醒你，为主受苦，是正常的，不是意外的。

一同受苦，和在基督里凡事兴盛、常常喜乐、充满平安，怎么调和？

【请注意，一同受苦，是代指跟随主的道路；也指基督徒会遭受逼迫与苦难。但并不表示，基督徒始终处于受苦的环境，也不表示我们不可以同时拥有健康、富有的经济、良好的社会地位、美好的名誉、才华；更不表示，内心会很苦】

所以，与主一同受苦，和靠基督欢欢喜喜、平安喜乐，是完整的生活之两个面。也是人生的一个总概括。在试炼或逼迫的环境，生活遭遇是苦的，但内心应该是充满盼望的；在为主服侍、传道、宣教，到处奔波，被拒绝被误会被毁谤被拦阻时，身体和情绪都是苦的，但同时灵里却仍然是甘甜的。这就是一个看似矛盾，非常真实的生活。

不论环境如何，我们的内心，一定要有“为主受苦的心志”，而不可一味贪图安逸、吃不得苦、受不得气、遭不得冤枉。否则，是根本无法跟随主的。

3. 你和基督一同得荣耀：——这是将来，基督再来时的结果。

我们强调，赏赐和称赞是根据你在基督里的行为、表现。只有现在与主一同受苦，在基督再来时，才能得着满足的赏赐，被主称赞：忠心、良善、有见识的仆人，进来享受你主人的快乐。

所以，不要求着今天就得荣耀，不要求着现在服侍主就有荣耀。今天就像牛一样，踏踏实实地跟随主，传道、赶鬼、医病；爱神、爱人、奉献；祷告、读经、赞美；主日、小组、服侍。到了时间，主知道你的一切，必定有满满的赏赐。阿们！

这条跟随主的人生路，是由你自己来决定的。这不是得救恩的条件，这不是得永生的资格，这是你属神儿女自己的选择。所以经文用“如果……也必”你不走这条路，真的没有其他路给你走了，这是神儿女惟一的、上好的、理所当然的道路。虽然神将选择权放在你自己的手上，但我劝你走这条跟随主的路，这是你的荣耀之路。舍弃此路，就堕落和不信的世人、魔鬼的儿女一样了。