《圣道学习》第53课：

以明确的经文解释模糊的经文

——以经解经（第三十三讲）

——释经的两个基本原则（之二）

所以，我们今天再综合运用“以经解经”的两三个标准方式，来解释几段经文。

比如：

马太福音7:21        凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

这节经文，我们在《圣道学习》第18课，曾引用过，是引用了马太福音7:15-23整段，从“你们要防备假先知”开始，到“我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”止，是作为“第一释经原则”的“留意上下文”，来举例说明的。

因为这一段经文，确确实实是指“假先知”说的，明确提到假先知的本质，特征，行为，表现，和最终的结局。

但仍然有人孤立地抽出这一节经文，来作为“许多人不一定能进天国”的依据。带给许多初信的弟兄姐妹，尤其许多不懂真道的人极大的灰心，而不是建造。虽然这个“结论”，本身并没有问题，肯定有“许多人不一定能进天国”的，所有假弟兄、假先知、假信徒，都不能进天国。

但这节经文，必须根据上下文，整段经文进行解释，否则就会“断章取义”，不符合第一释经原则，没有解释准确。

“进天国”的标准到底是什么？

这是“以总原则解释细节的经文”所对应的方式。我们在第51课学习过。

人如何能进天国？

只有一个标准，只有一条路，就是“信耶稣基督”。

歌罗西书1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。1:14        我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

真信主耶稣的人，就是：天上的国民，就已经得了不能震动的国。

这是采用“以原则解释细节经文”的实例。

我们顺便对另一节，大家误解很多的经文进行：以经解经：

马太福音11:12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。

这节经文，从第一释经原则，我们在《马太福音100讲》第53讲里，曾详细解释过：

是指：从施洗约翰开始传道以来，天国（就是主耶稣的福音）就不断遭受猛烈的攻击，那些宗教份子，企图用强暴的方式夺去普通人进“天国”的机会（不容主耶稣和门徒传天国的福音）。

因为当时施洗约翰被关被囚，主耶稣也一直被毁谤。最终，强暴的人杀害了主基督，又不断逼迫门徒，就是想把天国夺去，不容众人听见而得着拯救。

这节经文，既不是讲论如何得救；也不是在讲得救之后应该如何努力活出善行。

这一节经文的解释，也必须根据上下文，不能单独而孤立地抽离出来，不可随意地误传，使许多人误以为：进天国需要靠自己的努力，靠自己的拼命付出什么代价。

我们在51课“以原则解释细节经文”，已经极其肯定地解释了“关于得救的原则和标准”。既然百分百确定，人得救，进天国，得永生，惟一的道路，惟一的救赎，就是“信主耶稣基督”。

所以对马太福音11:12得到的结论，和圣经的总意应该完全一致，和第一释经原则的解释也一致。

我们回到马太福音7:21凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

这节经文的“遵行我天父旨意”，具体指天父的什么旨意呢？

如果根据经文词汇的本义，就是：惟有像耶稣基督那样完全的人，如此遵行天父旨意，方能进天国，方能得拯救。

但我们根据“以总原则解释细节经文”，已经清楚明确，进天国惟独因信耶稣基督，是靠恩典，并不是靠行为，也不是靠守律法。

那么，这里的“遵行我天父旨意”，显然不应该泛指一切神的显明的旨意，而应该特指神的某一个旨意。

那么，这特指的神的某一个旨意，应该是哪个旨意呢？

请注意：释经需要非常谨慎、极其郑重，存心谦卑，怀着敬畏。

这就是采用《圣道释经法》必须综合运用里面的全部原则之必要。否则，很容易将一些经文，解释为：必须完全才能得救。得出这种偏失的结论。

那就和圣经的总意，背道而驰。没有一个人能够真正的得救了。

但我们已经通过大量的经文强有力地证明，得救因信耶稣基督，称义因信耶稣基督，罪得赦免因信耶稣基督，得永生因信耶稣基督，与神和好因信耶稣基督，得了圣灵的内住因信耶稣基督，成为神的儿子因信耶稣基督，成为天国的子民因信耶稣基督……

所以，这里的“惟独遵行我天父旨意”，不可以泛指遵行神一切显明的旨意，方能进天国。

而是指：遵行神在耶稣基督里救赎的旨意，即信神的儿子。

如以弗所书第一章所说：

1:3   愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。

1:4   就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。

1:5   又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分，

1:6   使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

1:7   我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。

1:8   这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，

1:9   都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，

1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。

1:11 我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。

1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。

提摩太后书1:9神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。1:10但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。

希伯来书10:5所以，基督到世上来的时候，就说：“　神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。10:6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。10:7那时我说：‘　神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”10:8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按着律法献的）。10:9后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，为要立定在后的。10:10我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。10:11凡祭司天天站着事奉　神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在　神的右边坐下了。10:13从此等候他仇敌成了他的脚凳。10:14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

雅各书1:18他按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。

约翰福音6:40因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。

我们用“多处经文解释一处经文”，以及用“明确的经文解释模糊的经文”，就把这一节马太福音7：21节，解释的全面、标准、正确、深入。

所以，我曾在主日讲道时，提到这节经文“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”

（另有一处：太12:50凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。）

总结说：信主耶稣基督，是遵行天父旨意的六十分，刚刚达标，及格。只要信了主耶稣基督，就可以进入天国。信主耶稣基督，就是遵行天父的旨意。

而竭力追求完全圣洁，无可指摘，是60-99分，需要不断成长的生命，不断坚定的遵行。

惟有耶稣基督，遵行天父的旨意达到100分，完美无缺，未曾犯罪。

我们说过，主耶稣的教导，是顶点的教导，极其智慧，极其完全。基督不会教你说，只要能进天国，不下地狱，重生得救，就可以。他的教导总是带给你：除非竭力追求，达到顶点，进入完全，否则始终不可松懈，不能停步。

如果我们不理解，就以为信主的要求太严厉，标准太高，人根本难以做到。

当我们更深认识神，更深认识救恩的大能，方意识到：并不是耶稣基督的要求严厉，也并非他的新标准太高，乃是属神的生命，就是如此荣美、超越、尊贵、蒙神喜悦、何等圣洁。

帖前2:10我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。

“圣洁”〈字义〉虔敬地、圣洁地，神圣地。

只是因为我们，陷于罪恶之中，世俗之内太过深入，而遗忘了自己在神里面的真实而荣美的形象，不敢相信自己是美善圣洁的，以致觉得基督的标准太高、要求太严。

事实上，你活得出来基督里的荣美。阿们。

2021.12.31  第53课